Jerome Bruner je bil eden od arhitektov revolucije, ki je vplivala na kognitivno psihologijo in njene klasične računalniške paradigme. Po njegovem mnenju je psihologija zapadla v preveč računalniško in mehanično paradigmo. Ravno nasprotno, Bruner je trdil v prid discipline, ki temelji na kulturna psihologija trdijo, da nobena duševna dejavnost ni neodvisna od družbenega konteksta. Zato je bilo zanj nemogoče razumeti, kaj se dogaja v naših glavah brez upoštevanja kulturnega konteksta.
Ta avtor je znan po svojem velikem prispevku k pedagoška psihologija izhajajoč iz kognitivne psihologije in teorij učenja. Jerome Bruner je analiziral pomembne implikacije kulturne psihologije na izobraževanje
Uspeti Jerome Bruner je predlagal 9 postulatov, ki jih mora pedagoška psihologija sprejeti za izboljšanje izobraževalnega sistema. Analizirajmo jih skupaj.
Postulati Jeromea Brunerja o izobraževanju
Perspektivistični postulat
Ena glavnih idej, na katerih temelji Brunerjeva misel, je ta znanja vedno je relativna glede na perspektivo, na kateri je zgrajena. Pomeni niso absolutni in objektivni, temveč so v veliki meri odvisni od sprejetega stališča. Razumevanje pomena vključuje njegovo vrednotenje v luči njegovih drugih možnosti, ki bodo pravilne ali napačne, odvisno od perspektive konteksta.
Interpretacije pomena nam pokažejo kanonske oblike konstrukcije realnosti v kulturi skozi kognitivni filter vsakega posameznika; tako vsak od nas ustvari podobne in hkrati edinstvene konstrukcije.
Postulat o mejah
Drugi postulat se nanaša na meje, povezane z ustvarjanjem pomena. je določil Jerome Bruner dve veliki meji, ki delujeta na konstrukcijo realnosti. Prvi se nanaša na naravo človeka: naš evolucijski proces nas je specializiral, da znamo razmišljati, čutiti in zaznavati na določen način.
Druga meja namiguje na omejitve, ki jih postavlja simbolni sistem, skozi katerega izvajamo mentalne operacije. Ta omejitev temelji na Sapir-Whorfova hipoteza ki pravi, da se misel oblikuje glede na jezik, v katerem je oblikovana ali izražena.
Postulat konstruktivizma
Ko govorimo o konstrukciji znanja in ustvarjanju pomenov, je treba izhajati iz konstruktivistične paradigme. To dokazuje, da je realnost, v kateri živimo, konstruirana . Po besedah Nelson Goodman realnost je narejena, ni najdena.
Izobraževanje mora biti usmerjeno v pomoč otrokom pri pridobivanju kulturnih virov, potrebnih za ustvarjanje pomena na kritičen in prilagodljiv način. V tem smislu se lahko sklicujemo na metaforo, ki nakazuje, da mora biti cilj izobraževalnega sistema ustvariti dobre arhitekte in graditelje znanja, ne pa posredovanje znanja samega.
Mednarodni postulat
Medsebojna izmenjava znanja, tako kot vsaka druga izmenjava med ljudmi, predpostavlja obstoj medsebojno delujoče skupnosti . Otroci na primer izkoriščajo mrežo interakcije z drugimi, da odkrijejo, kaj je kultura in kako je zasnovan svet. Ponavadi verjamemo, da medsebojno povezana skupnost nastane zaradi daru jezika, v resnici pa je to posledica močne intersubjektivnosti med posamezniki. Intersubjektivnost, ki temelji na človeški sposobnosti razumevanja misli drugih ( teorija uma ).
Postulat zunanjega izvajanja
Ta postulat temelji na ideji, da je poslanstvo vsake kolektivne kulturne dejavnosti ustvariti otipljiva dela ali izdelke. Prednost eksternalizacije kulture je, da pomaga ustvariti družbeno identiteto, ki spodbuja kolektivno delovanje in solidarnost.
Ta dela, oddana zunanjim izvajalcem, ustvarjajo nabor skupnih in pogajalskih oblik mišljenja, ki poenostavljajo sodelovanje v smeri istega cilja. . Izobraževalni sistem v veliki meri temelji na uporabi teh eksternalizacij knjige ) prenašati način delovanja v harmoniji s kulturo, v kateri poteka izobraževanje.
Postulat instrumentalizma
Izobraževanje v vseh oblikah in v kateri koli kulturi ima vedno posledice na prihodnje življenje tistih, ki so ga deležni. Vemo tudi, da so te posledice instrumentalne za osebo, na manj osebni ravni pa postanejo orodje kulture in njenih različnih institucij.
Ta postulat želi poudariti dejstvo, da izobraževanje ni nikoli nevtralno, ker vedno prinaša socialne in gospodarske posledice ki bo instrumentalno uporaben za eno stran bonboni ali za drugo. V najširšem pojmovanju torej dobi izobraževanje politični pomen.
Institucionalni postulat
To trdi sedmi postulat Jeroma Brunerja če je izobraževanje v razvitem svetu institucionalizirano, se obnaša kot institucije – in včasih mora. Tisto, kar jo razlikuje od drugih ustanov, je vloga, ki jo ima: pripravlja otroke, da prevzamejo bolj aktivno vlogo v preostalih ustanovah, povezanih s kulturo.
Institucionalizacija izobraževanja ima na slednje vrsto posledic. Tako narava istega določa, katere funkcije ima vsak od akterjev ter kakšen status in spoštovanje se jim pripisuje.
Postulat identitete in samospoštovanja
Morda najbolj univerzalen element človeške izkušnje je fenomen Ega samopodoba . Svojega Jaza poznamo skozi svoje notranje izkušnje in prepoznavamo obstoj drugih Jazov v glavah drugih . Nekatera gibanja, ki izvirajo iz socialne psihologije, celo trdijo, da je samopodoba smiselna le izhajajoč iz obstoja identitete v drugih ljudeh.
Izobraževanje ima osrednjo vlogo pri oblikovanju samopodobe in samospoštovanja. Iz tega razloga bistveno je skrbno izvajati izobraževanje
Pripovedni postulat
Zadnji postulat Jeromea Brunerja se nanaša na način razmišljanja in čutenja, na katerega se posamezniki zanašajo, da ustvarijo svoj osebni svet, v katerem živijo. Po mnenju avtorja je bistveni del tega procesa pripovedovalska sposobnost pri ustvarjanju zgodb. Tu pride na dan eden od Brunerjevih velikih konceptov: vpliv pripovedi v kulturni psihologiji.
Vedno je veljalo za samoumevno, da so pripovedne veščine naravni dar, ki se jih ni treba učiti. Ob podrobnejšem pregledu se bo ta ideja zdela napačna. Izobrazba lahko močno spremeni pripovedovalske sposobnosti in kakovost ljudi. Zato je pomembno spremljati vpliv izobraževalnega sistema na pripoved.
