Teorija Vita Activa Hannah Arendt

Teorija Vita Activa Hannah Arendt

Hannah Arendt je bila nemška filozofinja judovskega porekla. Študij je začela pri slavnem nemškem filozofu Martinu Heideggerju, a z nastopom nacističnega režima je bila prisiljena pobegniti iz Nemčije, da bi se naselila v ZDA.

Hannah Arendt je razvila politično filozofijo, osredotočeno na sodobne probleme, kot sta totalitarizem in nasilje.



Med njegovimi deli izstopajo tista, v katerih se sklicuje na procese, ki ljudi spodbujajo k groznim dejanjem v totalitarnih režimih. Med njegovimi izjavami se spomnimo tiste, po kateri člani nacistične stranke so bili navadni ljudje, ki so pod določenimi pogoji izvajali neodpustljive akcije (dejanja, ki jih ne bi nikoli storili zunaj zgoraj omenjenih pogojev in v katerih se ne bi prepoznali).



Po tej trditvi je bil deležen številnih kritik, saj je razkril neprijetno resnico: mnogi ljudje, ki so mučili, zlorabljali in ubijali, niso bili slabi ljudje, ampak nekoliko usmerjeni zaradi okoliščin. Zaradi tega jih je tudi nekaj izgubil prijatelj , vendar je vedno zagovarjal tisto, v kar je verjel.

tisti, ki igrajo, da te izgubijo, jim pustijo zmagati



Čeprav se nam njegove izjave morda zdijo staromodne, so dejansko zelo aktualne. V kolektivni domišljiji obstaja prepričanje, da so teroristi nori . Po teorijah Hannah Arendt lahko trdimo, da obstajajo drugi dejavniki, ki bolj kot njihovo psihološko zdravje vodijo k temu, da ljudje izberejo pot nasilja znotraj organizacije.

kratka biografija Martina Luthra Kinga

Trije človeški pogoji teorije Hannah Arendt

Teorija Hannah Arendt obsega tri temeljne pogoje človeškega življenja . To so: življenje, posvetnost in pluralnost. Vsak od teh pogojev ustreza dejavnosti: produciranje, delo in igranje. Na ta način je človeško stanje produkcije življenje, delo je posvetnost in igranje je pluralnost. Razvoj teh treh dejavnosti ustreza tako imenovani vita activa.



Proizvodnja je dejavnost, ki ustreza biološkim procesom človeškega telesa. Primer tega najdemo pri prehranjevanju oz spati , dejavnosti, potrebne za življenje, ki pa ne obstajajo. Ko jih izdelajo ali porabijo, jih zmanjka. Te potrebe so ključnega pomena za preživetje in brez njih ne gre, zato ni prostora za svobodo.

Druga dejavnost vita activa je delo. Dejavnost je tista, ki ustvarja dela in rezultate in vključuje gradbeništvo, obrtništvo, umetnost in na splošno umetnine, s katerimi se sklicujemo na dejavnosti, kot so izdelava orodij ali predmetov uporabe, pa tudi dela umetnosti. V to smer poskušate nadzorovati naravo .

ko svojega moža ne ljubiš več

Z delom se iz narave gradi neodvisen svet predmetov. Ta dejavnost ustvarja umetni svet , kot je hiša. Razlikuje se od proizvodnje, ker so pridobljeni predmeti trajni, rezultat dela je nekaj produktivnega in narejenega za uporabo, ne pa za porabo.

Z uresničitvijo zadnjega pogoja, dejanja, se posamezniki gradijo tako, da se razlikujejo od drugih. Ta dejavnost omogoča pojav pluralnosti, ki nam omogoča, da zaznamo svoje razlike glede na druge. Šele z akcijo se rodijo posamezniki in s tem zasebna sfera postane javna , saj se deli z drugimi. Z igranjem in govorom ljudje pokažejo, kdo so.

Področja delovanja

Te dejavnosti se izvajajo vsak v svojem prostoru: zasebna sfera (produciranje), socialna sfera (delo) in javna sfera (igranje).

Razlikovanje med javno in zasebno sfero temelji na tradiciji grškega polisa. Zasebna sfera se identificira z domom, v njem ne moremo govoriti svoboda niti enakosti, temveč skupnosti življenjskih potreb. Proizvodnja poteka znotraj tega področja. Zasebna sfera je naravni prostor proti umetnosti javnega prostora.

Javna sfera je prostor akcije in diskurza, skozi katerega se pokažemo drugim in potrdimo svoj obstoj. Javni element se nanaša na skupni svet, ki ga ustvarjajo izdelani predmeti in dejanja, ki ustvarjajo nematerialne elemente, kot so zakoni, ustanove ali kultura. Ta ustvarjeni prostor zagotavlja trajnost, stabilnost in trajnost dejanjem in predmetom. Proti krhkosti delovanja ga javni prostor s spominom obdari s stabilnostjo. Javna sfera vsebuje tudi javne interese, razen zasebnih.

tistim, ki jih ni več

Vendar to razlikovanje izgine s pojavom druge sfere, družbene. Ta dimenzija je plod prisotnosti odnosov deviznega trga v kapitalističnem gospodarstvu. Kapitalistični družbeno-ekonomski sistem predstavlja vstop gospodarstva v javni prostor , opredeljen z javnimi interesi, zaradi česar zasebni interesi dobijo javni pomen.

Izguba glasu: posledice

Problem vdora gospodarstva v javni prostor je v tem, da zasebna sfera, ki je nujna, ker ponuja zaščito, nadomešča javno. Posledično zasebni interesi in i vezi naravne zasedajo javno mesto. Javni prostor in mestna akcija zato ne ločujeta.

Zmaga ravnodušnega posameznika v javnem življenju, ki se osredotoča le na svoje zasebne interese in na varnost svojih bližnjih za vsako ceno, predstavlja enega od temeljev totalitarizma. Ta posameznik je nasprotje državljana, tistega, ki aktivno sodeluje s svetom in javnim prostorom.

Po drugi strani, 'zasebnik' je osamljen subjekt v svojih interesih za udobje in potrošnjo . Ta posameznik ima značilnosti, zaradi katerih pade v družbeno in politično skladnost. Vendar totalitarizem ne samo, da konča javno življenje, ampak tudi uniči zasebno življenje in posameznike pusti v popolni samoti.