Obstajajo tisti, ki mahajo z zastavo dobrote in so ponosni na razkazovanje medalje altruizma, a ko so priča prizorom vsakodnevne hudobije, se ne odzovejo in takrat razumemo, da so njihove besede izginile v zrak in postale prah in zrak. Obrne se stran in deluje pasivno, zapre usta in molči ob krivicah in ponižanjih, ki prizadenejo druge.
Eden od klasičnih primerov zla je genocid, ki iztreblja celotno populacijo. Pomislimo na ljudi, ki drugim jemljejo življenja nasilje . Predstavljajmo si mučitelja ali terorista, ki kosi življenja v imenu boga. Vendar je treba upoštevati eno stvar: Hudobna dejanja se dogajajo ves čas, tudi v okoljih, ki so nam najbližje v tistih najbolj intimnih, do katerih imamo neposreden dostop z vsemi čutili.
Sveta ne ogrožajo slabi ljudje, ampak vsi tisti, ki slabo dopuščajo.
(Albert Einstein)
Večina od nas nima možnosti, da postanemo rešitelji v vojnih kontekstih, ki jih spremljamo vsak dan na televiziji ali družbenih omrežjih, a včasih je dovolj, da dvignemo pogled z ekrana, da smo priča dogodkom, ki resno krnijo naš čut za človečnost in katerih pogosto smo tihi sokrivci. ja smo sokrivci, ker vidimo in molčimo, se obrnemo stran, pogoltnemo grenko pilulo in se osredotočimo na nekaj drugega.
Govorimo na primer o ustrahovanje
The hudobija ima mnogo obrazov, mnogo oblik in neskončne kanale, skozi katere razširja svojo moč in svoje zle umetnosti. Vendar preživi za a ovirati njegovo prakso.
Izvor hudobije in njena toleranca
Arthur Conan Doyle je uporabil resnično nenavaden izraz, ko se je moral Sherlock Holmes soočiti s profesorjem Jamesom Moriartyjem: opisal ga je, da trpi za moralno demenco. Ta izraz nehote vsebuje idejo, ki predstavlja misli mnogih od nas: samo bolna oseba ali nekdo, ki trpi za kakšno psihološko motnjo, lahko stori resnično zlo.
Z oznako patologija se pomirjamo in osmišljamo tistim gestam, ki so brez logike in razlage. Vendar, čeprav se morda zdi odvračajoče, za večino teh škodljivih in uničujočih neželenih učinkov ni vedno antisocialna osebnostna motnja, ni vedno bolezen.
Včasih zlobno dejanje lahko zagreši običajna oseba, ki nam je blizu in poznana, ki izvaja naučene kretnje in vedenja, ki so rezultat izobraževanje disfunkcionalni ali pomanjkljivi. Drugič so protagonisti ljudje z
Albert Ellis je sam pojasnil, da hudobija kot bistvo ali kot genetska komponenta ne obstaja oziroma vsaj ni tako pogosta. res vsi smo v določenih časih in pod določenimi pogoji sposobni sokrivi za zlo.
Zakaj ostajamo nepremični pred krivico?
Vrnimo se k naslovu tega članka: eden od razlogov za zmago zla je ta, da teoretično dobri ljudje ne naredijo ničesar. Toda zakaj ne ukrepamo? Kaj lahko pojasni to nepremičnost, te zaprte oči in ta pogled, ki išče drugo točko za počitek? Oglejmo si nekatere skupaj
- Prvi je jasen in preprost: govorimo si, da to, kar vidimo, nima nobene zveze z nami. Za to ne odgovarjamo nismo mi povzročili in oseba, ki trpi, ni povezana z nami. Odsotnost čustvenih implikacij je nedvomno eden prvih vzrokov za nepremičnost .
-Drugi vidik je povezan s potrebo po ohranjanju harmonije ali funkcionalnosti konteksta. Na primer: najstnik, ki je priča škodi, ki jo je nasilnež povzročil sošolcu, se lahko odloči, da bo molčal, namesto da bi poročal o dejstvih. Ta pasivnost je lahko posledica strahu pred porušitvijo obstoječega ravnovesja ali strahu pred ogrožanjem družbenega položaja, ki ga uživamo v tem kontekstu. Če brani žrtev, tvega, da bo utrpel posledice izgube statusa in postal tarča morebitnih napadov.
Vemo, da ni lahko, še posebej, ko lahko drugi (slabi fantje) pridobijo vse, mi pa izgubimo vse. Ampak poskušati moramo čim bolj intervenirati, iskati nove mehanizme, geste in kanale, s katerimi bi ubranili posameznika, ki potrebuje pomoč. pomoč . Kot je rekel filozof Edmund Burke, pravičnost obstaja samo zato, ker se ljudje trudijo upreti krivici.
Potreba, da odpremo oči vsakdanjemu zlu
Rekli smo že prej: hudobija ima veliko oblik. Je skrivnostna, včasih se obleče in govori različne jezike: tistega od prezir tistega praznine, tistega verbalne agresije, tistega diskriminacije, tistega zavračanja nepravičnosti itd.
Toleranca je zločin, ko je to, kar se tolerira, zlo.
(Thomas Mann)
Ne pravimo, da si nadenite plašč in poiščite situacije, ko obstajajo ljudje, ki trpi . Govorimo o tem, da naredimo nekaj veliko preprostejšega, bolj osnovnega in bolj uporabnega: odpremo oči in bodimo občutljivi na to, kar se vsak dan dogaja pred nami v nam najbližjih prostorih. Vsi smo odgovorni, da preprečimo širjenje krivic in v ta namen ni nič boljšega kot začeti s tistim, kar nam je najbližje.
Moralna integriteta je dejanje vsakodnevne odgovornosti. Odločite se za ta korak in prijavite žalitev, slabo ravnanje, agresijo, krivico. Naj ima dobrota pravi pomen, dovoli plemenitosti duše, da ima glas in je koristna.
Avtor glavne slike Benjamin Lacombe
