Vsi razvijemo osebno in neprenosljivo moralo: vrednote, ki ločujejo zlo od dobrega v abstraktnem svetu in vplivajo tudi na naše vedenje, naše dojemanje in naše misli. Lahko bi celo rekli, da je moralo mogoče tako ponotranjiti, da vpliva na naša čustva. Eden najpomembnejših in najvplivnejših modelov, ki poskušajo razložiti razvoj naše morale, je teorija o razvoju morale
Ker ima vsak izmed nas svojo osebno moralo, je bila vzpostavitev univerzalne vedno eno izmed vprašanj, ki je najbolj skrbelo filozofe in mislece. Od kantovskih perspektiv morale, ki temelji na koristi skupine, do utilitarističnih perspektiv, usmerjenih v dobro posameznika.
Psihologinja jezik ali sklepanje.
V Kohlbergovi teoriji razvoja morale pridemo do zaključka, da moralni razvoj delimo na tri stopnje : predkonvencionalno, konvencionalno in postkonvencionalno. Vsaka stopnja je razdeljena na dve stopnji. Pomembno je razumeti, da ne gremo vedno skozi vse stopnje, prav tako ne dosežejo vsi končne stopnje razvoja. Spodaj podrobno pojasnjujemo vsako stopnjo.
Kohlbergova razvojna teorija morale
Usmerjenost k kaznovanju in poslušnosti
Ta stopnja Kohlbergove teorije razvoja morale je del predkonvencionalne ravni. Oseba prenese celotno moralno odgovornost na avtoriteto . Kriteriji dobrega ali zla so opredeljeni z nagradami ali kaznimi s strani oblast . Otrok lahko misli, da je napačno, če ne dela domače naloge, ker bi ga starši kaznovali.
To razmišljanje ovira zmožnost priznanja obstoja moralnih dilem: izjav, ki nimajo moralno jasnega odgovora. To je posledica dejstva, da se vse razume samo z vidika avtoritete, ki jo oseba legitimira. Znajdemo se na najpreprostejši stopnji razvoja morale, kjer se ne razmišlja o različnih interesih ali različnih namerah ravnanja. Na tej ravni so pomembne le posledice: nagrada ali kazen.
Usmerjenost k individualizmu ali hedonizmu
Na tej stopnji se že pojavi ideja, da se interesi od posameznika do posameznika razlikujejo. In tudi če so merila za odločanje o tem, kaj je prav ali narobe, še naprej posledica posameznikovih dejanj, jih drugi ne določajo več. Zdaj bo posameznik to mislil vse, kar mu prinaša korist, je pozitivno, medtem ko je vse, kar povzroča izgubo ali nelagodje, negativno .
Kljub sebični viziji te stopnje lahko posameznik misli, da je prav zadovoljiti potrebe drugih, vendar le, če obstaja pragmatična vzajemnost ali jamstvo za isto. Z drugimi besedami, zamisel, da če naredim nekaj za drugo osebo, bo ta morala narediti nekaj zame. Ta stopnja je nekoliko bolj zapletena od prejšnje, saj posameznik konstrukcije svoje morale ne prenese več na druge, vendar so motivi še vedno preprosti in sebični.
Usmerjenost v medosebne odnose
Na tej stopnji se začne konvencionalna faza razvoja morale. Ko posameznik začne imeti vse bolj zapletene odnose, jih mora opustiti sebičnost značilno za zgodnjo fazo. Zdaj ga zanima, da ga skupina sprejme, tako da se bo morala okoli tega vrtela .
Oseba, ki je dosegla to stopnjo, bo pravilno ocenila, kaj ugaja ali pomaga drugim, torej dobre namene vedenja in v kolikšni meri jih drugi spodbujajo. Opredelitev morale na tej stopnji temelji na tem, da je oseba dobra, zvesta, ugledna, pripravljena na sodelovanje in prijetna.
Obstaja zelo radoveden test, ki nam omogoča, da prepoznamo, kdaj otroci dosežejo to stopnjo. Sestavljen je iz ogleda dveh videoposnetkov:
- Ena prikazuje otroka, ki dela nagajivo (povzroča malo škode, a namerno).
- Druga prikazuje otroka, ki povzroči večjo škodo, vendar nenamerno (na primer, se umaže ali pomotoma pade kozarec).
Otroci, ki so namero že vključili kot modulacijsko spremenljivko svoje moralne presoje, bodo rekli, da je otrok, ki je namerno zagrešil nesrečo, ravnal slabše. Otroci, ki so še v zgodnejših stopnjah moralnega razvoja, bodo namesto tega rekli, da je otrok, ki je povzročil največjo škodo, čeprav nenamerno, ravnal najslabše.
Usmerjenost v družbeni red
Posameznik preneha imeti skupinsko vizijo, da bi jo nadomestil z vizijo, ki temelji na njej družbe . Non Kriterij, kaj je prav ali narobe, zdaj temelji na tem, ali posameznikovo ravnanje vzdržuje družbeni red ali ga nasprotno ovira. Najpomembneje je, da je družba stabilna in da ni kaosa .
Prisotno je močno spoštovanje zakonov in oblasti, saj omejujejo svobodo posameznika v korist družbenega reda za naše dobro. Morala presega osebne vezi in se nanaša na trenutno zakonitost, ki je ne smemo kršiti, da ohranimo družbeni red.
Usmerjenost k družbeni pogodbi
Vstopamo v zadnjo stopnjo moralnega razvoja, stopnjo, ki jo doseže malo posameznikov. Zdaj se moralo začenja razumeti kot nekaj prožnega in spremenljivega. Za posameznika je No ali zlo obstaja, ker je družba ustvarila pogodbo, ki vzpostavlja moralne standarde .
V tej fazi oseba razume razloge za zakone in jih na podlagi tega kritizira ali zagovarja. Poleg tega meni, da so časovno omejeni in jih je mogoče izboljšati. Morala vključuje prostovoljno sodelovanje v sprejetem družbenem sistemu saj je ustvarjanje družbene pogodbe boljše zase in za druge kot njena odsotnost.
Usmerjenost k univerzalnemu etičnemu principu
Ta zadnja stopnja teorije razvoja morale Kohlberg je najkompleksnejša, v kateri posameznik ustvarja svoja osebna etična načela, ki so celovita, racionalna in univerzalno uporabna. zakoni in so abstraktni moralni pojmi, ki jih je težko razložiti. Oseba gradi svojo moralo na podlagi tega, kakšna bi morala biti družba po njegovem mnenju, in ne na tem, kako se družba vsiljuje.
Pomemben vidik te stopnje je univerzalnost aplikacije . Posameznik uporablja isto merilo do sebe in do drugih. In do drugih se obnaša ali vsaj poskuša tako, kot bi želel, da bi se obnašali do njega. Če tega ne bi storili, bi se znašli na veliko enostavnejši ravni, podobni ravni usmerjenosti v individualizem.
Zdaj, ko poznamo Kohlbergovo teorijo razvoja morale, imamo priložnost razmisliti: na kateri stopnji razvoja morale smo?
