Aspazija iz Mileta je bila Grkinja živel v 5. stoletju pr.n.št. Ime Aspasia pomeni lepa dobrodošlica. Rojen je bil v Miletu, tako kot nekateri zgodnji grški filozofi, kot sta Thales Anaximander in Anaximenes. Pri dvajsetih letih je zapustil domači kraj in se preselil v Atene.
To vemo o njej bila je inteligentna in lepa ženska ; domneva se, da jo je njen oče napeljal v prostitucijo, vendar za razliko od pornai (prostitutke, namenjene vulgarnim moškim brez premoženja) Aspazija v Miletu imela je visoko stopnjo izobrazbe, ki ji je omogočila, da je postala del elitnega kroga heter : kurtizane zelo kultivirane in spoštovane zaradi svoje modrosti.
Podatki, ki jih imamo o Aspazijinem življenju, so redki in nezanesljivi njegovo ime se pojavlja v delih avtorjev, kot sta Platon in Aristofan . Vemo, da je imel močan vpliv na politično in kulturno življenje Aten, zlasti zaradi tesnega odnosa s Periklom.
Aspazijino ime se ne pojavlja samo v starodavnih besedilih, temveč tudi v delih moderne dobe, zlasti v delih nekaterih romantičnih avtorjev 19. stoletja, ki so jo videli kot muzo. Težko je izslediti njegovo biografijo, saj večina informacij, o katerih vemo, temelji na domnevah. Kljub temu je pomembno priznati pomen te starogrške ženske.
Življenje Aspazije iz Mileta
Po selitvi v Atene je Aspasia začela upravljati hišo užitka obiskovali možje iz najpomembnejših političnih in kulturnih krogov mesta. Njegove stalne stranke so Sokrat Anaksagora in guverner Periklej . O slednji pravijo, da se je vanjo tako zaljubil, da je zapustil svojo zakonito ženo, da bi jo naredil za ljubico.
Dejstvo ni ušlo komedijantom tistega časa Aspazijo so naredili za eno najljubših tarč svoje satire . Dramatik Ermippo jo je tožil in jo prisilil, da se je pojavila pred sodiščem pod dvojnimi obtožbami: brezbožnosti in razuzdanosti. Periklej pa ji je s svojim vplivom pomagal, da se je izognila obsodbi tako, da je dosegla pomilostitev sodnikov.
Iz zveze Aspazije in Perikleja se je rodil Periklej mlajši, o katerem naj bi sledila mu je kot mati in učiteljica . Po guvernerjevi smrti Plutarh pravi, da je Aspazija živela in imela sina z atenskim strategom Liziklejem, po čigar smrti pa se je tudi za njo izgubila sled. Zgodovinarji verjamejo, da je umrla okoli 401-400 pr.
Zagovarjajte svojo pravico do razmišljanja, ker je tudi napačno razmišljanje bolje kot ne razmišljati.
-Hipatija iz Aleksandrije-
Biti ženska v stari Grčiji
Več sodobnih avtorjev govori o Aspaziji iz Mileta . So tisti, ki jo navajajo v svojih besedilih, tisti, ki jo ocenjujejo zaradi njenega poklica, ali tisti, ki se je spominjajo po njeni lepoti, njeni inteligenci in njeni spretnosti v retoriki. V starih časih je bila zelo pomembna ženska toda pod kakšnimi pogoji je dobil tako priznanje?
Najprej je treba razjasniti, kakšno je bilo življenje grških žensk v tistem času. Ni zanikati, da so bili tam neštete ovire za žensko izpolnitev ter številne omejitve in prepovedi njihovega družbenega življenja v politika od takrat. Ženske niso imele državljanskih pravic njihove dolžnosti so bile omejene na skrb za dom in potomce. Bili so popolnoma izključeni iz javnega življenja in so lahko zapustili dom le zaradi udeležbe na mestnih praznikih. Možno pa je, da so bile v Miletu razmere bistveno drugačne in da so tam ženske uživale večjo svobodo kot tiste v Atenah.
V vsakem primeru biti ženska je pomenilo posvetiti se sebi i družini in biti last človeka. Najvrednejši moški je bil po pravici upravičen do več žensk, ki so bile tako enačene z nekakšno nagrado oziroma priznanjem njegovega uspeha.
Ljubezen je bila opiat za ženske, kot je bila religija za množice. Medtem ko smo se ljubili, so moški kraljevali.
-Kate Millet-
Različne identitete Aspazije iz Mileta
Poleg tega, da je bila ženska, je morala Aspasia živeti še z eno oznako: oznako of nadaljnja oblika izključitve v družbi, ki že temelji na moški prevladi. Vendar to, da je bila tujka, ji je tudi omogočilo, da je imela izobrazbo, drugačno od izobrazbe njenih atenskih sodobnikov in rasti z večjo svobodo.
Iz tega razloga ona ni se sprijaznila z opravljanjem izključno nalog, ki izhajajo iz njene ženske vloge, ampak se je lahko posvetila tudi nekaterim dejavnostim, rezerviranim izključno za moške. Starodavna zgodovinarka Eva Cantarella pravi, da so imeli moški v stari Grčiji lahko tri vrste žensk: ženo (zaradi porekla), priležnico (za spolne odnose) in hetero (za užitek, vendar razumljen kot splošno zadovoljevanje večje nuje).
Tretja identiteta Aspazije iz Mileta je bila prav slednja. Kljub temu, kar bi si mislili, oznaka hetèra ni imela nujno negativnega prizvoka tudi zato, ker je šlo za edine resnično svobodne ženske časa. Pravzaprav so hetere lahko hodile ven, sodelovale na banketih skupaj z moškimi in lahko celo sprejemale goste doma, če so imele srečo, da jih je podpiral močan moški. Bile so izjema, ki je dokazala pravilo za atenske ženske in so se v skoraj vseh pogledih razlikovale od zakonitih moških žena.
Kar zadeva izobrazbo, so bile na primer hetere veliko bolj erudite kot poročene ženske, zato so jih imeli politiki in filozofi za veljavne sogovornice. Med kurtizanami je še posebej izstopala Aspazija iz Mileta zaradi spoštljivosti, s katero se je ponašala med intelektualci in veljaki.
Ta slava jo je stala veliko kritik in zavisti omogočila pa ji je tudi pogovor z nekaterimi najpomembnejšimi osebnostmi tistega časa kot Sokrat, ki jo je pogosto obiskoval in svojim učencem priporočal, naj se učijo pri njej.
Tisti, ki znajo misliti, a se ne znajo izraziti, so kot tisti, ki ne znajo misliti.
-Periklej-
Odličen govornik
Med različnimi disciplinami so se posebej izobraževali heteri oratorijska umetnost (ali retorika) in Aspasia ni bila izjema. Pravijo, da je bil celo Sokrat očaran nad njegovo inteligenco. Uspelo ji je prepričati Platona o intelektualnih zmožnostih žensk, ko so bile izobražene zunaj ozkih meja, ki so jim jih naložile atenske institucije.
Zahvaljujoč njegovim sposobnostim pridobil je priznanje in pridobil guvernerja Perikleja da do nje ni čutil samo telesne privlačnosti, ampak tudi iskreno ljubezen. Rečeno je, da se z njo ni mogel poročiti zaradi statusa tujca, vendar je vseeno zapustil svojo zakonito ženo zaradi nje.
Aristofan ironično je trdil, da je prav Aspazija pisala Periklove govore in usmerjala njegovo politiko kot na primer, ko so se Atene vmešale v spor med mestom Samo Mileto stran v korist slednjega.
Po Periklejevi smrti naj bi bila ona tista, ki je zgradila politično kariero svojega novega ljubimca Lizikla, običajnega trgovca z živino, ki je hitro začel igrati pomembno politično vlogo v mestu. Aspazija je ponovno pokazala svojo bistroumnost v političnih odnosih in vpliv, ki ga je imela zaradi svojih govorniških sposobnosti.
Kaj vemo o njegovih govorih?
Preučevanje vloge žensk v stari Grčiji pomeni soočanje z odsotnostjo neposrednih dokazov o njihovem delu. Zato smo prisiljeni slediti zgodovini njihovih življenj skoraj vedno na podlagi pričevanj drugih, ki se lahko včasih izkažejo za dvomljivo zanesljiva.
Jezik, govor, je še ena oblika moči, ena od mnogih, ki nam je bila odrečena.
-Saly Victory-
V primeru retoričnega govora, ki ji ga pripisujejo, Aspazija vpraša vojaka Ksenofonta in njegovo ženo Filezijo, ali bi želela trgovati z zakonci svojih sosedov, če bi se izkazali za boljše možje ali žene od njih. Ker ni prejela nobenega odgovora, ju Aspasia pritisne: če oba želita imeti najboljšega moža in najboljšo ženo, to pomeni, da želita biti oba najboljši mož oziroma najboljša žena.
Tukaj jasno vidimo užitek ugajati skozi besedo. Ta retorični sestavek ne izraža logične resnice, ampak je govor, ki razveseljuje uho in vabi zakonca, da se zavežeta sobivanju. Podoben slog najdemo v slavnih Pogrebni govor s katerim je Periklej nagovarjal množico med vsakoletnim javnim pogrebom padlih v vojni.
Feministična figura
Aspazija iz Mileta je eden najbolj ikoničnih likov 5. stoletja pr. v Grčiji ker se nikoli ni prilagodila tradicionalni vlogi atenskih žensk, ki so želele, da bi bile dobre in poštene žene. V družbi, v kateri je bila ženska edina naloga biti senca svojega moža, je njena podoba vedno ostajala v nasprotju s podobo njenih vrstnic.
Uveljavil se je kot vodilna osebnost v kulturni krajini demokratičnih Aten in igrala pomembno vlogo pri emancipaciji žensk. S poučevanjem kulture mladim Atencem je postavil temelje za njihovo prihodnjo vključenost v javno življenje mesta. Prav tako v svojih govorih nikoli ni zanemaril dostojanstva žensk.
Aspazija iz Mileta predstavlja eno prvih ženskih stališč v zgodovino in na zgodovina. Je glavno pričevanje drugega načina razumevanja Periklejevih Aten in nam pokaže, da so si tudi tam nekatere ženske uspele izboriti svoj prostor.
