Zagotovo ste skoraj vsi vsaj enkrat rekli, da ni dobro misliti samo nase. Morala, vera in vrednote, ki se prenašajo v družini, pravijo. Toda kot v vseh dogmah je med vrsticami skrito sporočilo. Pove nam, da smo ljudje po naravi sebični in da se moramo boriti proti tej težnji, da bi bili krepostni.
Z razvojem nevroznanosti pa smo ugotovili, da so stvari drugačne. Vse to je manj povezano z vrlino kot s človekovo potrebo po preživetju. Sposobnost, da pogledamo onkraj sebe, je znak evolucije naše inteligence . In kot da to ne bi bilo dovolj, se je pokazalo tudi, da je altruizem poveča raven serotonina in s tem občutek sreče.
Edina sprejemljiva sebičnost je želja, da bi se vsi počutili dobro, da bi se počutili bolje.
-Jacinto Benavente-
Tudi Matthieu Ricard, sin Jean-Françoisa Revela, slavnega francoskega filozofa, podpira veljavnost teh načel . Ricard je zelo priznan molekularni biolog, ki se je v določenem trenutku svojega življenja odločil postati budistični menih . Sodeloval je pri prestižnih raziskavah možganov, ki so jih izvajali v ZDA. Potem se je odločil oditi v Nepal, prevzel tamkajšnji način življenja in tam ostal živeti.
Razmišljanje samo o sebi nas uničuje
Matthieu Ricard je prepričan, da sebičnost je predvsem vir nesreče. Tolikšna osredotočenost na ego nas vodi v paranoičen položaj . Ne da bi se tega zavedali, ves čas razmišljamo o tem, kako moramo ohraniti ta ego, kako ga povzdigniti ali kako doseči, da prevlada nad drugimi.
Razmišljanje samo o sebi te navdaja s strahom. Ljubiti pomeni pretrgati vez s tem egom in dovoliti, da se razblini v korist drugih vezi . Nasprotno, egocentrizem nas vodi v gradnjo zidov. Postavlja nas v obrambo. Zaradi tega se vedno počutimo ogrožene in v določenem smislu tudi same.
Če ves čas razmišljamo o svojih težavah, tudi občutno omejimo svoje dojemanje sveta. Ta navada izhaja iz naših težav pri pogledu na realnost z drugega zornega kota. Ne razmišljamo več o možnosti, da bi presenetili sami sebe. Naše dnevne čustvene izkušnje postanejo zelo omejene in zlahka izgubimo občutljivost.
Sebičnost vodi v nesrečo
Po Matthieuju Ricardu je človek dvoličen volk. Prvi je o krutem volku, ki misli le nase. Drugi je volk, ki pazi na dobro krdela. Kateri od obeh zmaga? Kaj se odločimo hraniti.
Po besedah budističnega meniha nas razmišljanje samo o sebi vodi v brezvoljnost. Poleg tega moramo vedeti, da je od brezbrižnosti do krutosti kratek korak. V tem stanju se pojavijo le misli o brezbrižnosti ali volji sovraštvo . Začnemo sovražiti druge kot strategijo za povzdigovanje sebe. Prepričujemo se, da so drugi slabi, mi pa dobri. Da so drugi neumni, mi pa briljantni.
Ko smo ujeti v to dinamiko, naš nasmeh zbledi. Jeza postane prevladujoče razpoloženje. Drugi niso več vir sreče, ampak nesreče. Vsi nas motijo in nas živcirajo; vsi tisti, ki ne opravljajo naloge hranjenja našega ega. V tem stanju je enostavno pasti in potoniti v zamero.
Altruizem je višja raven
Ko je vodil večja podpora je metoda, ki se uporablja za dvig razpoloženja ljudi, ki trpijo za depresija .
Pravzaprav ima solidarnost nasprotni učinek kot sebičnost. Bolj ko smo altruistični, bolj smo občutljivi na svet. Naš um in srce sta odprta za razumevanje realnosti drugih, zaradi česar smo bolj dojemljivi in inteligentni. Prav tako nam omogoča, da stvari vidimo z različnih zornih kotov in to nas bogati na čustveni ravni
Za Matthieuja Ricarda je najvišja stopnja solidarnosti sočutje. Menih se v potrditev te teze sklicuje na zgodovinske dogodke. Pravzaprav svet napreduje k vse bolj izpopolnjenim oblikam sočutja . Priznanje človekovih pravic, pravic žensk in v zadnjem času tudi pravic živali je dokaz tega razvoja.
Po njegovih besedah torej v svetu že poteka velika revolucija, ki jo imenuje sočutje. Kratkoročno bi to lahko ustvarilo potrebne pogoje za gospodarsko izboljšanje; srednjeročno za
Budistični menih zagotavlja, da bomo malo po malo spoznali, da obstaja samo ena pot, po kateri lahko človeštvo še naprej obstaja: pot sodelovanja.
