Ko pomislimo na staro Grčijo, pride na misel neskončno število moških imen: Platon, Aristotel, Sokrat, Epikur itd. Bodisi v politiki, filozofiji, matematičnih vedah ali literaturi, je zagotovo malo ženskih imen, ki izstopajo; in ne samo v Grčiji, ampak skozi celotno človeško zgodovino. Med vsemi temi moškimi imeni je eno, ki sije z lastno lučjo: Sapfo z Lezbosa.
Safo iz Mitilene Safo z Lezbosa ali v nekaterih primerih preprosto Safo ... Obstaja veliko imen za eno žensko; ženska, katere poezija je do nas prišla v drobcih, ki jih je njen čas zamolčal. O njegovem življenju ne poznamo skoraj nobenih podatkov; vse, kar vemo o njem, so le domneve, ki izhajajo iz njegovih verzov.
Sapfina poezija je globoko ženska, svet, iz katerega je izgnano vse, kar je povezano z moškim vesoljem. Moč, nesramnost in tipično moška drža v njegovih verzih nimajo mesta. Le majhen del njenega ustvarjanja je prišel do nas, vendar je Sapfina poezija tako pomembna, da je celo poimenovala vrsto verza in verza: sapski verz in sapski hendekazilog.
Istospolnost, ženstvenost, poezija in tišina ... Njegova poezija še danes ostaja zamolčana v družbi in učilnicah. O Sapfo se komaj govori in njenih verzov ne berejo. Tišina je zaznamovala poezijo te ženske, katere življenje je še vedno zavito v skrivnost, idilično in hipotetično; vemo zelo malo zagotovo.
V jezi ni nič bolj priročno kot tišina.
-Safo-
Sapfo z Lezbosa v svojem kontekstu
Zavedamo se Sapfine pomembne vloge v stari Grčiji, saj je bila vključena na seznam devet lirskih pesnikov . Se pravi, na seznamu pesnikov, ki veljajo za referenčne točke, avtorji, vredni študija in katerih delo je bilo posnemano. Njen vpliv je bil tolikšen, da je šel Platon tako daleč, da jo je označil za deseto muzo.
Sapfo je skoraj ves svoj obstoj preživela na grškem otoku Lezbos med 7. in 6. stoletjem pr. Govori se, da je kratek čas preživela tudi na Siciliji.
Iz aristokratske družine se zdi, da je bila ustanoviteljica šole ali ženskega kluba, znanega kot Hiša muz. To šolo so obiskovali druge ženske aristokrati, ki so se pripravljali na poroko, a tudi študirali poezijo, so izdelovali girlande itd.
Nekateri so v Hiši muz prepoznali verski element, povezan s kultom boginje Afrodite. Sapfina poezija je močno povezana s tem božanstvom in tako je pesem prišla do nas Himna Afroditi . Ta šola je na nek način primerljiva s Platonovo akademijo, vendar je bila odprta le za ženske. Poleg poročnih ode so sestavljali druge pesmi, študirali ples, umetnost itd.
Za razliko od drugih krogov, ki so mlade ženske pripravljali na poroko, se v Sapfini šoli ni slavilo materinstva, temveč ljubezen. Ženske niso bile le potisnjene v razmnoževanje, temveč so se poskušale približati lepoti užitek ljubezni . Vse to se odraža v njegovi poeziji v nasprotju z moško, posvečeno junakom in vojnam.
Njegovi verzi
Sapfino poezijo odlikuje popolnost, intimnost in sentimentalnost v jasnem nasprotju z moškim epikom. V militarizirani družbi Sapfo odrešuje ljubezen, vse, kar je žensko, se distancira od politike in nas vključuje z veliko čutnostjo.
Četudi v njegovih verzih ni prostora za politiko, se domneva, da se v njih skriva določena politična angažiranost s pogledom na aristokracijo v nasprotju z demokracijo (po tedanjem pojmovanju, ne po današnjem). To uporniško vedenje bi lahko bilo razlog za njegovo izgnanstvo na Sicilijo.
V njenih verzih opazimo, da je imela Sapfo razmerja z nekaterimi svojimi učenci, govori pa tudi o odnosih z moškimi in da je imela celo hčerko. Za razliko od tistega, kar se bo zgodilo stoletja kasneje v tistem času homoseksualne zveze niso bili predmet obsodbe. Sapfo lahko vidimo kot revolucionarko, saj se je z intimno, erotično in občutljivo produkcijo distancirala od tega, kar je tedanja poezija narekovala, da je zvesta sebi.
Sapfo je spremenila eolski verz in je bila predhodnica tega, kar je danes znano kot sapski verz in sapski verz. Sapska kitica je sestavljena iz štirih vrstic: treh sapskih hendekazilov in navadnega pentazila. Po Accademia della Crusca je sapični verz: v grški in latinski poeziji verz, sestavljen iz enajstih zlogov, razdeljenih v pet kitic. Sapfo ni le spremenila sveta poezije, ampak je bila tudi inovatorka.
S prihodom krščanstva in predvsem v srednjem veku so bili številni Sapfini verzi izgubljeni, sežgani ali prepovedani. Kljub vsiljenemu molku je Sapfo preživela in nekateri posmrtni avtorji, kot so Petrarca, Lord Byron ali Leopardi, so poskrbeli, da njena figura ni padla v pozabo. Prav tako ni naključje, da je Katul za ime svoje ljubljene izbral Lezbijo, kar je jasno namigovalo na otok Lezbos.
Sapska ljubezen
V njegovih pesmih izvemo o različnih ljubimcih, najpogosteje pa se pojavlja Atti, ki mu je posvetil več verzov. Pesem Slovo od Apostolskih del pripoveduje o Sapfinem trpljenju, ko se je Atti prisiljen poročiti z moškim. Ta ljubezen je vzajemna in oba čutita bolečino, ker se morata ločiti. Sapfina ljubezen ni neresnična, ni kontemplacija, kot se dogaja pri mnogih moških avtorjih, ampak je dejansko povezana z njeno osebo.
notri Himna Afroditi Sapfo predlaga novo revolucijo: Gre za ljubosumje želja po žalosti... Teh občutkov v stari Grčiji niso obravnavali in so ostali v pristojnosti božanstev. Za Grke izvor teh občutkov ni zemeljski.
Vendar Sapfo gre še dlje in združuje zemeljsko z božanskim. V svojih pesmih roti Afrodito, naj ji pomaga; zaljubljena je v žensko, ki je niti ne vidi, se pritožuje in jo prosi za pomoč.
Ko govorimo o lezbični ali sapični ljubezni, namigujemo na Safo z Lezbosa in od tod na koncept ljubezni med dvema ženskama. Ljubezen je bila eden od temeljev njene poezije in tudi razlog, zakaj je bila zamolčana.
To je bil vrhunski individualni čisti občutek, vreden najbolj kultivirane poezije. Za razliko od tega, kar bo rečeno v naslednjih stoletjih sapična ljubezen ni bila nizkotna, ni bila vulgarna niti čisto spolna, temveč rafinirana. Ženske v Hiši muz so bile aristokratske.
Sapfo z Lezbosa: osebnost, zavita v skrivnost
Podoba, obdarjena z globoko rahločutnostjo s preprostim jezikom, ki je sposoben mešati zemljo z ločnico, ne bi mogla imeti nenadnega konca. Njegova smrt je bila mitologizirana in odmaknjena od realnosti. Ovid in drugi grški in latinski pesniki so širili lažno legendo o Sapfini smrti: zaljubljena v Phaone in v svoji nenadzorovani strasti je naredila samomor tako, da se je vrgla v morje s skale na otoku Lefkada.
Ta idealizirana in romantična podoba je v nasprotju z eno zadnjih Sapfinih pesmi, ki jo je bilo mogoče rekonstruirati. V njej govori o starosti in minevanju časa, vsebuje razmišljanje o mladosti svojih učencev in staranju svojega telesa.
Sapfo je vsekakor osebnost, ki si zasluži, da jo omenjamo in slavimo, namesto da bi jo zamolčali ; zasluži si opravičilo kot ženska, saj ji je v starodavnem svetu uspelo živeti tako, kot je želela uživati v ljubezni, poeziji in družbi svojih učencev.
... in lepo so te vodili
hitri vrabci nad črno zemljo
hitro premikanje kril z neba
skozi eter;
-Safo-
