Luciferjev učinek: ali postanemo zlobni? je naslov knjige, v kateri Filip Zimbardo predstavlja svoj stanfordski zaporniški eksperiment, enega najbolj relevantnih eksperimentov v zgodovini psihologije. Njegovi rezultati so spremenili vizijo ljudi o tem, koliko lahko vpliva kontekst, v katerem se nahajamo, in koliko nadzora imamo nad svojim vedenjem.
V tej knjigi nam Zimbardo postavlja naslednje vprašanje: Kaj žene dobrega človeka, da ravna zlobno? Kako lahko človeka s pravimi vrednotami prepričamo, da ravna nemoralno? Kje je ločnica, ki ločuje dobro od zla in kdo je v nevarnosti, da jo prestopi? Preden poskušamo najti odgovore, poglejmo, kaj je Stanfordski zaporniški eksperiment.
Eksperiment Stanford Prison: Izvori
Philip Zimbardo, profesor na univerzi Stanford, je želel raziskati človeka v kontekstu odsotnosti svoboda .
Za dosego tega cilja je Zimbardo predlagal simulacijo zapora v nekaterih objektih univerze. Nato jih je napolnil z jetniki in stražarji. Zato je Zimbardo za svoj poskus zaposlil nekaj študentov, ki so bili v zameno za majhno vsoto denarja pripravljeni igrati te vloge.
Stanfordski zaporniški eksperiment je vključeval 24 študentov, naključno razdeljenih v dve skupini (zaporniki in zaporniški pazniki). Za povečati realizem in doseči večjo poglobljenost v te vloge zapornike so aretirali nenadoma (s podporo policije), nato pa so jih v simuliranem zaporu znotraj univerze Stanford oblekli v zapornike in jim dali identifikacijsko številko. Stražarji so dobili uniformo in baklo, da bi se bolje identificirali s svojo oblastno vlogo.
Stanfordski zaporniški eksperiment in zlo
V prvih trenutkih eksperimenta se je večina zapornikov obnašala, kot da bi šlo za igro, in njihova potopljenost v vlogo je bila minimalna. Nasprotno, stražarji, da ponovno potrdijo svojo vlogo kot oblast in da bi se zaporniki tako obnašali, so začeli izvajati dnevna štetja in neupravičene kontrole.
Pazniki so v času štetja začeli jetnike siliti k spoštovanju določenih pravil kako zapeti svojo identifikacijsko številko; v primeru dejanj neupoštevanja ukazov so morali izvajati sklece. Te sprva neškodljive igrice ali ukazi so se drugi dan sprevrgli v prava ali nasilna poniževanja jetnikov.
Pazniki so zapornike kaznovali tako, da so jih puščali brez hrane ali jim preprečevali spanje, ure in ure so jih držali zaprte v omari, silili so jih stati gole, dokler niso bili med seboj prisiljeni simulirati praks oralnega seksa. Sledim
Eksperiment v zaporu Stanford je bil po šestih dneh prekinjen zaradi nasilje do česar je prišlo zaradi popolne vživetosti učencev v svojo vlogo. Vprašanje, ki se zdaj postavlja, je, zakaj so zaporniški pazniki dosegli takšno stopnjo okrutnosti do zapornikov?
Zaključek: moč situacije
Po opazovanju ravnanja paznikov je Zimbardo poskušal identificirati spremenljivke, ki skupino normalnih ljudi – brez patoloških simptomov – vodijo k temu, da tako ravna. Dijakom v vlogi paznikov ne moremo očitati zlobnosti ker je bila sestava obeh skupin naključna in je bil pred eksperimentom vsak študent podvržen testu o nasilju in rezultati so bili jasni: zagovarjali so ga v malo ali nič primerih.
Ker je moral biti dejavnik nekaj bistvenega za poskus Zimbardo je začel verjeti, da je situacija, ki je nastala v zaporu, miroljubne študente spodbudila k zlonamernemu vedenju.
Zanimivo, ker verjamemo, da je zlo bistveni dejavnik človeške narave in da obstajajo dobri in slabi ljudje, ne glede na vlogo ali okoliščine, v katerih se znajdejo.
To pomeni, da se nagibamo k temu, da je sila posameznikove narave ali osebnost veste močnejši od moči, ki je lahko povezana z okoliščinami ali vlogami. V tem smislu nam je Zimbardov eksperiment pokazal nasprotno in od tod prihaja revolucija rezultatov in zaključkov, ki izhajajo iz njega.
Situacija skupaj s stopnjo zavedanja konteksta človeka privede do takšnega ali drugačnega obnašanja. Torej, ko nas situacija prisili, da izvedemo nasilno ali zlobno dejanje, če se tega ne zavedamo, ne bomo mogli narediti praktično ničesar, da bi se temu izognili.
V eksperimentu v zaporu Stanford Zimbardo je ustvaril popoln kontekst, da so zaporniki v očeh paznikov prestali proces depersonalizacije. To depersonalizacijo so povzročili različni dejavniki, kot so asimetrija moči med pazniki in zaporniki, homogenost skupine zapornikov v očeh paznikov, zamenjava lastnih imen z identifikacijskimi številkami itd.
Vse to je povzročilo, da so pazniki videli zapornike kot zapornike, preden so jih videli kot ljudi, s katerimi bi lahko demonstrirali empatija in s kom – v resničnem kontekstu in torej zunaj simuliranega okolja eksperimenta – deliti skupno vlogo: biti študent.
Banalnost dobrega in slabega
Zadnja ugotovitev, ki nam jo je Zimbardo zapustil v svoji knjigi, je ta ni ne demonov ne junakov - ali pa jih je vsaj veliko manj, kot si mislimo - kajti dobrota in dobrota sta lahko v veliki meri posledica okoliščin več kot osebnostna značilnost ali skupek vrednot, pridobljenih v otroštvu. To je navsezadnje optimistično sporočilo: praktično vsaka oseba lahko stori zlo, hkrati pa lahko vsaka oseba izvede tudi junaško dejanje.
Edina stvar, ki jo moramo storiti, da se izognemo zagrešitvi hudobnih dejanj, je prepoznati dejavnike, ki lahko povzročijo, da se vedemo okrutno ali zlobno. Zimbardo nam je v svoji knjigi zapustil dekalog proti hudobiji, da bi lahko ukrepali proti pritisku situacij, ki jih lahko preberete na tej povezavi.
Vprašanje, ki si ga lahko zastavimo na tem mestu, je:
