Čustva so pred ravnanjem. Sprožijo fiziološke signale in mentalne strukture, ki pomagajo skupinskim spominom. Vendar še bolj pomembno Čustva delujejo kot vzroki človeškega vedenja .
Čustva nas silijo, da se vedemo na različne, včasih celo nasilne načine. Obstajajo čustva, zaradi katerih smo nasilni. Ali bolje rečeno, čustvo nas samo po sebi ne naredi nasilne, temveč nas kombinacija različnih čustev lahko spodbudi, da ga uporabimo. nasilje .
Čustva običajno razumemo kot psihofiziološko reakcijo, ki jo ljudje doživljajo na individualni ravni. Zahvaljujoč empatiji pa lahko okužimo čustva in povzročimo, da se drugi počutijo enako. To se dogaja tudi na ravni skupine. Skupina lahko doživi isto čustvo; člani istega se lahko počutijo v krivda
Hipoteza ANCODI
Hipoteza ANCODI, katere ime izhaja iz angleškega prevoda treh čustev: jeza prezir e gnus ) nam pove, da nas lahko mešanica teh treh čustev privede do uporabe nasilja.
Čustva je mogoče posredovati s pripovedovanjem zgodb ki tako postane način za spodbujanje čustev skupine. Na primer sovražni govor, ki je usmerjen proti manjšinski skupini ali skupini, ki velja za sovražnika.
Hipoteza ANCODI nakazuje, da pretekli dogodek ali pripoved o dogodku povzroči ogorčenje in s tem jezo. Ti dogodki so ovrednoteni s pozicije moralne večvrednosti skupine, ki konfigurira moralno inferiornost druge skupine in vodi prav v prezir. Druga skupina je ocenjena kot posebna skupina, ki se ji je treba izogibati, zavračati in celo izločiti. To se doseže z gnusom.
Čustva, zaradi katerih smo nasilni, gredo skozi trifazni proces, ki ga opisujemo spodaj .
Kako nas čustva naredijo nasilne: 3 koraki
Ogorčenje, ki temelji na jezi
V prvi fazi se pojavi jeza. The jeza
Na začetku nas določeni dogodki potisnejo v zaznavo krivice. Ti dogodki privedejo do iskanja krivca, ki bi lahko bila oseba ali skupina. V teh primerih imamo običajno vtis, da krivec ogroža dobrobit naše skupine ali naš način življenja. Takšne interpretacije so polne jeze, ki je usmerjena proti storilcu .
Moralna superiornost, ki temelji na preziru
V drugi fazi je dodan prezir, ki je intenziven občutek pomanjkanja spoštovanja ali priznanja in odpora. Prezir predpostavlja zanikanje in ponižanje drugega katerih sposobnosti in moralna integriteta so pod vprašajem. Prezir implicira občutek večvrednosti. Oseba, ki čuti prezir do drugega, na slednjega gleda s prizanesljivostjo. Zaničevana oseba velja za nevredno.
Skupine začnejo reinterpretirati situacije in dogodke, ki izzovejo jezo, identificirane v prvi fazi. To vrednotenje dogodkov je narejeno s pozicije moralne superiornosti. Kar pomeni, da se skupina šteje za krivo, ker je moralno inferiorna . prezir za to skupino.
Odprava na osnovi gnusa
V zadnji fazi se pojavi gnus, ki je primarno čustvo, ki nastane zaradi zaznave kužne osebe ali povzročiteljev bolezni. Univerzalna je ne le v tem, kako se manifestira, ampak tudi v smislu sprožilcev. Takšne stvari se nam gnusijo tako globalno kot gnitje. Gnus je moralno čustvo, ki se pogosto uporablja za sankcija
V tej fazi se izdela še ena ocena dogodkov in pride do zaključka. Ta ugotovitev je zelo preprosta: treba se je distancirati od skupine krivcev. Druga močnejša možnost je ta skupina . To je bolj ekstremna oblika, katere ideje razširja čustvo gnusa.
Kot smo videli, ima lahko kombinacija teh treh čustev katastrofalne posledice. Ta čustva, zaradi katerih smo nasilni, temeljijo na izkrivljenih predstavah, ki nas vodijo do negativnih zaključkov. In navsezadnje do sovražnega ravnanja. Regulacija in razumevanje čustev, podobnih tistim, ki jih prinaša čustvena inteligenca
