Obred vezanja je bil opažen predvsem v skupnosti Nove Gvineje imenovan Gahuku-Gama ali Gahuku-Kama. Tukaj so uporabe in vrednote, ki se zelo razlikujejo od naših, zlasti v smislu tekmovalnosti in konfliktov. Člani te skupnosti naredijo vse, kar je v njihovi moči, da živijo v harmoniji.
Ta pojav je opisal Claude Lévi-Strauss oče moderne antropologije v knjigi Divja misel . Kultura Gahuku-Gama je ostala izolirana od zahodnega sveta do leta 1930, ko je prišla v stik z misijonarji, ki so prihajali predvsem iz Evrope.
Lévi-Strauss pripoveduje, da so misijonarji domorodce učili igrati nogomet. Gahuku-Gama so to športno prakso prilagodili svojim vrednotam in navadam.
Presenetljivo bili so zadržani pri sprejemanju a igra ki je vključeval spopad med nasprotniki . Pripravljeni so bili celo igrati več dni, da bi ekipi izenačili.
Ne prevladati nad ničemer ali da nič ne prevlada nad samim seboj, je primerno, napolnjuje, ima smisel, je lepo in mirno.
-Joaquìn Araújo-
Obred izenačenja
Za Gahuku-Gama je nesprejemljivo, da obstaja zmagovalec in posledično poraženec . Oba pogoja sta ponižujoča in nasprotujeta stabilnosti skupine. Zaradi tega so nogometno igro dvignili na drugo raven in jo spremenili v ritual, ritual žrebanja.
V tej skupnosti je solidarnost je temeljna vrednota . Zato ni bilo mogoče sprejeti igre, v kateri je bil cilj prevladati nad drugo ekipo. Gahuku-Gama je globoko cenil trud in se mu je zdelo zelo nepošteno, da obstaja poraženec, ko so vsi igralci vložili trud.
Zato lahko nogometna tekma na tej zemljepisni širini traja več dni. Cilj je remizirati, vendar to ne pomeni popuščanja drugi ekipi, saj bi to bilo pomanjkanje poštenost . Namen je, da bosta ekipi lahko rasli, dokler nista enakovredni . Ritual žrebanja naredi igralce zmagovalce in poražence hkrati.
Tekmovanje in žrebanje
Lahko bi pomislili, da so Gahuku-Gama osamljen primer. Številne teorije trdijo, da so vojna, tekmovanje in konflikti neločljivo povezani s človeško naravo. Morda je to načeloma res nekatere kulture močno spodbujajo solidarnost namesto tekmovanja in primerjanja.
Imamo dokaze, da je bilo več kultur pred staro Grčijo strukturiranih v skladu s to filozofijo. Nekatere skupnosti, kot so Eskimi, se v vsej svoji dolgi zgodovini niso bojevale niti ene vojne.
Kljub dejstvu, da ti ljudje živijo na območjih, kjer je virov malo, so razumeli, da namesto da bi se borili za tisto, kar imajo na voljo izhod je v solidarnosti in sodelovanju v skupnem dobrem. To je tudi oblika izravnave.
Na drugem koncu sveta v Patagoniji živijo skupnosti s podobnimi običaji in vrednotami. Na primer Jemen o Yaghan, le malo jih je ostalo po prehodu belega človeka, v svojih zgodovinskih zapisih ne omenja nobene vojne ali spopadov z drugimi skupnostmi.
Ravnovesje v vsakdanjem življenju
Prihranili bi si precej tesnobe, stresa in depresije, če bi bili bolj odprti za sporočilo, ki nam ga pošiljajo skupnosti, kot je ta. Večina naših težav izvira iz nenehnega razmišljanja o uspehu ali neuspehu ; z občutkom večvrednosti ali manjvrednosti od drugih; od nezmožnosti sprejemanja drugačnosti in od dejstva, da se čutimo dolžne prevladati.
Obred izenačevanja pa nam govori o kolektivni želji po rasti. Pove nam, da ni dovolj, da rastemo posamično, ampak da je naloga opravljena, ko uspemo doseči, da se drugi razvijajo skupaj z nami.
Vsi se počutimo mirnejše, ko dosežemo določeno pravičnost, načelo univerzalne pravičnosti, po katerem cenimo tako druge kot sebe.
Izraz remi v igri ali udarec izvira iz latinski koren sporazum . V prvotnem pomenu je pomenilo sklenitev pakta doseči mir . Te tisočletne kulture počnejo prav to skozi igro in svoje vsakodnevne navade: gradijo individualni in kolektivni mir.
