Hannah Arendt je bila nemška filozofinja judovskega porekla. Študij je začela pri slavnem nemškem filozofu Martinu Heideggerju, vendar je bila z vzponom nacističnega režima prisiljena pobegniti iz Nemčije in se naseliti v ZDA.
Hannah Arendt je razvila politično filozofijo, osredotočeno na sodobne probleme, kot sta totalitarizem in nasilje.
Med njegovimi deli izstopajo tista, v katerih se nanaša na procese, ki vodijo ljudi v grozovita dejanja v totalitarnih režimih. Med njegovimi izjavami spomnimo tiste, po kateri člani nacistične stranke so bili normalni ljudje, ki so pod določenimi pogoji izvajali neodpustljiva dejanja (dejanja, ki jih izven navedenih pogojev nikoli ne bi storili in v katerih se ne bi prepoznali).
Po tej izjavi je bil deležen številnih kritik, ker je razkril neprijetno resnico: veliko ljudi, ki so mučili, trpinčili in ubijali, niso bili slabi ljudje, ampak nekako usmerjani z okoliščinami. Nekaj jih je zaradi tega tudi izgubil prijatelj vedno pa je branil tisto, v kar je verjel.
Čeprav se nam zdijo njegove izjave zastarele, so pravzaprav zelo aktualne. V kolektivni domišljiji obstaja prepričanje, da so teroristi nori . Po teorijah Hannah Arendt lahko trdimo, da poleg njihovega psihološkega zdravja obstajajo tudi drugi dejavniki, ki vodijo te ljudi, da izberejo pot nasilja znotraj organizacije.
Trije človeški pogoji teorije Hannah Arendt
Teorija Hannah Arendt vključuje tri temeljne pogoje človeškega življenja . To so: življenje, posvetnost in pluralnost. Vsak od teh pogojev ustreza dejavnosti: proizvajanju, delu in delovanju. Na ta način je človeški pogoj proizvajanja življenje, dela je posvetnost in delovanja je pluralnost. Razvoj teh treh dejavnosti ustreza tako imenovani vita activa.
Produkcija je dejavnost, ki ustreza biološkim procesom človeškega telesa. spati dejavnosti, ki so potrebne za preživetje, vendar ne trajajo. Zmanjka jih v trenutku, ko so narejeni ali zaužiti. Te potrebe so ključne za preživetje in brez njih ne moremo, zato ni prostora za svobodo.
Druga dejavnost vita activa je delo. To je dejavnost, ki proizvaja dela in rezultate ter vključuje gradbeništvo, obrtništvo, umetnost in na splošno umetnine, ki se nanašajo na dejavnosti, kot je proizvodnja orodij ali uporabnih predmetov ter umetniških del. Na ta način .
Z delom se gradi neodvisen predmetni svet izhajajoč iz narave. Ta dejavnost ustvarja umetni svet kot je hiša. Od proizvodnje se razlikuje po tem, da so pridobljeni predmeti dolgotrajni, rezultat dela je nekaj produktivnega in narejenega za uporabo in ne za porabo.
Z uresničitvijo zadnjega pogoja, delovanja, se posamezniki konstruirajo tako, da se razlikujejo od drugih. Ta dejavnost omogoča videz pluralnosti, ki nam omogoča, da zaznamo svoje razlike v primerjavi z drugimi. Šele z delovanjem se rodijo posamezniki in prek tega postane zasebno področje javno kot se deli z drugimi. Z dejanjem in govorjenjem ljudje pokažejo, kdo so.
Področja delovanja
Te dejavnosti se izvajajo vsaka v svojem prostoru: zasebni sferi (proizvodnja), družbeni sferi (delo) in javni sferi (delovanje).
Razlikovanje med javno in zasebno sfero temelji na tradiciji grškega polisa. Zasebna sfera se poistoveti z domom, znotraj nje ni mogoče govoriti svoboda niti enakosti, temveč skupnosti življenjskih potreb. V tej sferi poteka proizvodnja. Zasebna sfera je naravni prostor proti izumetničenosti javnega prostora.
Javna sfera je prostor delovanja in diskurza, skozi katerega se kažemo drugim in potrjujemo svoj obstoj.
Vendar ta razlika izgine s pojavom druge sfere, družbene. Ta razsežnost je produkt prisotnosti odnosov menjalnega trga v kapitalističnem gospodarstvu. Kapitalistični družbenoekonomski sistem predstavlja vstop gospodarstva v javni prostor opredeljen z javnimi interesi, zaradi česar zasebni interesi dobijo javni pomen.
Izguba glasu: posledice
Težava, ki se pojavi ob vdoru gospodarstva v javni prostor, je, da zasebna sfera, ki je nujna, ker nudi zaščito, nadomesti javno. Posledično zasebni interesi in vezi naravni ljudje zasedajo javno mesto. Javni prostor in delovanje državljanov se torej ločita.
Zmaga indiferentnega posameznika do javnega življenja, osredotočenega le na svoje zasebne interese in varnost svojih bližnjih, za vsako ceno predstavlja eno od osnov totalitarizma. Ta posameznik je nasprotje državljana, ki ohranja aktivno vpetost v svet in javni prostor.
Na drugi strani zasebnik je izoliran subjekt v svojih interesih udobja in potrošnje . Ta posameznik ima lastnosti, ki ga vodijo v družbeni in politični konformizem. Vendar pa totalitarizem ne uničuje le javnega življenja, uničuje tudi zasebno življenje in posameznike pušča v popolni osamljenosti.
