Družbena moč: definicija in tipologije

Učitelj ima moč nad svojimi učenci. Starši zamerijo otrokom. Delodajalec ima moč nad svojimi zaposlenimi. Politiki imajo moč. Družbena moč je prisotna na vseh področjih življenja. Nekateri ljudje imajo moč nad drugimi, nekateri poklici dajejo več moči ... ampak kaj je moč? Ni dovolj reči, da ima nekdo moč, jasno je treba opredeliti, kaj je.

Moč je zmožnost nekaj narediti ali biti . Možnost izvajanja hegemonične oblasti nad enim in/ali več posamezniki. Sposobnost vplivanja na enega in/ali več ljudi in imeti priznano vrhovno avtoriteto v družbi. Kot lahko vidite, je definicija moči zelo široka. Skozi zgodovino so se oblikovale različne definicije, teorije in tipologije moči, zato je za njeno boljše razumevanje potrebno poznati najbolj sprejete.

Bil je eden prvih, ki je govoril o moči Friedrich Nietzsche (2005). Govoril je o volji do moči, ki jo razumemo kot ambicijo po uresničevanju želja . Skoraj istočasno jo je Max Weber definiral kot priložnost ali možnost, ki obstaja v družbenem odnosu in omogoča posamezniku, da uresniči svojo voljo.

Čeprav je bilo tudi veliko drugih avtorjev, so bili ti tisti, ki so imeli največji pomen, ne da bi pozabili na dela o družbeni moči, ki so izšla iz psihologije.

Max Weber

Max Weber je bil eden najpomembnejših mislecev 20. stoletja. Čeprav je njegovo študijsko področje zelo raznoliko, se bomo osredotočili na koncept moči in dominacije. Za Webra moč pomeni verjetnost vsiljevanja svojega bo znotraj družbenega razmerja, celo proti kakršnemu koli odporu in ne glede na osnovo te verjetnosti (Weber 2005).

V tem smislu moč vključuje potencialno sposobnost vsiljevanja volje in se lahko manifestira na različne načine. Medtem ko bi bila prevlada, razumljena kot oblika ukazovanja, poslušnost najučinkovitejši način za izražanje moči.

Obstajajo različne vrste domen. Eden najpomembnejših je legitimnost oziroma prepričanje o veljavnosti reda ali določenega družbenega razmerja. V domeni obstajajo tri oblike legitimacije (Weber 2007):

Racionalno pravno področje: temelji na veri v legitimnost vzpostavljenega reda in pravice do ukazovanja tistih, ki so pristojni za izvajanje prevlade v tem redu. Tradicionalna prevlada: temelji na skupnem prepričanju o svetosti tradicij, ki so vedno obstajale, in o legitimnosti komponent za izvajanje oblasti na podlagi teh tradicij. Karizmatična prevlada: temelji na izrednem predajanju svetosti, junaštva ali zglednosti osebi in redu, ki ga je ta oseba ustvarila ali razodela.

marksizem

drugič Karl Marx politično gibanje delavskega razreda ima za končni cilj prevzem politične oblasti (pismo Bolteju 29. novembra 1871). Politični razredni boj je osnova za pridobivanje družbene moči. Je tudi nad drugimi oblikami razrednega boja, kot sta ekonomski ali ideološki. Čeprav lahko po Marxu spremembe v ekonomski bazi vplivajo na prevzem oblasti, bodo politične prakse imele večjo težo (Sanchez Vazquez 2014).

Vendar Marx ni ustvaril teorije moči. Nakazuje, da je politična moč, če govorimo pravilno, organizirano nasilje enega razreda za zatiranje drugega (Marx in Engels 2011). Zato so se poznejši marksisti še bolj poglobili v teorije družbene moči. Na primer, za Antonia Gramscija (1977) moč dominantnih razredov nad proletariatom in vsemi podjarmljenimi razredi v kapitalističnem produkcijskem modelu ni le dana z nadzorom represivnega državnega aparata. To moč v bistvu daje kulturna hegemonija, ki jo lahko vladajoči razredi izvajajo nad podjarmljenimi razredi z nadzorom izobraževalnega sistema, verskih institucij in medijev.

Michel Foucault

Foucault je trdil, da je moč povsod, ker prihaja od nikoder. Zato moči ni mogoče locirati v instituciji ali državi in ​​marksistična ideja o prevzemu oblasti ne bi bila mogoča. Moč je razmerje sil, ki poteka v dani družbi in v danem času . Ker je torej rezultat razmerij moči, je povsod. In subjektov ni mogoče šteti za neodvisne od teh odnosov.

Sprašuje Foucault, ki prejšnje pojmovanje moči obrača na glavo kako lahko razmerja moči proizvedejo pravne norme, ki nato proizvedejo diskurze resnice . Čeprav se moč, pravo in resnica medsebojno hranijo, ima oblast vedno določen prevladujoč vpliv na pravo in resnico.

čeprav Foucault analizira moč v različnih kontekstih in obdobjih, eden najpomembnejših konceptov pa je biomoč (Foucault 2000). Biomoč je praksa sodobnih držav, s katero obvladujejo prebivalstvo . Sodobna moč je po Foucaultovi analizi kodificirana v družbenih praksah in človeškem vedenju, ko subjekt postopoma sprejema norme in pričakovanja družbenega reda. Z biomočjo se odpira pot do biološke ureditve življenja. Klasičen primer lahko najdemo v psihiatričnih strukturah, zaporih in sodiščih, ki določajo norme, s katerimi se del populacije ločuje od družbe (Foucault 2002).

Družbena moč v psihologiji

Znotraj socialne psihologije sta John French in Bertram Raven (1959) predlagala pet oblik moči . Viri, ki so na voljo tistim, ki izvajajo oblast, temeljijo na teh petih oblikah. Te oblike moči so naslednje:

Legitimna moč: Moč posameznika ali skupine zaradi relativnega položaja in obveznosti vodje znotraj organizacije ali družbe. Legitimirana oblast podeljuje uradno delegirano oblast tistim, ki jo izvajajo.

Referenčna moč: sposobnost nekaterih posameznikov, da prepričajo ali vplivajo na druge. Temelji na karizmi in medosebnih spretnostih tistih na oblasti. Pri tem si oseba, ki je podvržena moči, vzame za model osebo, ki jo izvaja, in poskuša delovati kot on.

Strokovna moč: izhaja iz spretnosti ali izkušenj nekaterih ljudi in iz potrebe, ki jo ima organizacija ali družba po teh veščinah. V nasprotju z drugimi kategorijami je to pooblastilo običajno zelo specifično in omejeno na določeno področje, za katerega je strokovnjak usposobljen.

Nagradna moč: odvisno od sposobnosti vodje, da podeljuje materialne nagrade. Nanaša se na način, na katerega lahko posameznik kot nagrado da koristi drugim, kot so prosti čas, darila, napredovanja, povišanja plače ali odgovornosti.

Prisilna moč: temelji na zmožnosti kaznovanja s strani imetnika. Lahko jo primerjamo z zmožnostjo odvzema ali nedajanja nagrad in izvira iz želje tistega, ki se ji podredi, da bi dobil dragocene nagrade, vendar se boji, da bi jih izgubil. Ta strah je tisto, kar na koncu zagotavlja učinkovitost te vrste moči.

Kot smo videli, so bile predstave o družbeni moči različne in so bile pod močnim vplivom obdobij. Od pojmovanja moči kot gospostva nad človekom smo prešli na razumevanje moči kot kompleksne mreže odnosov. To sodobnejše pojmovanje moči dokazuje, da smo vedno vpleteni v razmerja bonboni . Za vsako našo interakcijo bodo značilne obstoječe razlike v moči. Zavedanje družbene moči je torej prvi korak, da se njenemu vplivu izognemo in da je ne izvajamo.

Bibliografija

Foucault Michel (2011). Zgodovina norosti v klasični dobi. Založnik: BUR Rizzoli Univ. Knjižnica.

Foucault Michel (1979). Mikrofizika moči. Politične intervencije. Založnik: Einaudi.

Foucault Michel (2000). Moramo braniti družbo. Založnik: Feltrinelli.

Francoski John e Raven Bertram (1959). Osnove družbene moči. En Studies in Social Power D. Cartwright Ed. strani 150-167. Ann Arbor MI: Inštitut za družbene raziskave.

Antologija spisov Antonia Gramscija. Založnik: Editor Riuniti Univ. Pritisnite.

Marx Karl in Engels Friedrich (2005). Plakat komunistične partije. Založnik: Laterza.

Nietzsche Friedrich Wilhelm (1976). Tako je govoril Zaratustra. Knjiga za vsakogar in nikogar. Založnik: Adelphi.

Sánchez Vázquez Adolfo (2014). Med realnostjo in utopijo. Esej o moralni politiki in socializmu. Sklad za gospodarsko kulturo.

Weber Max (2017). Gospodarstvo in družba. Verske skupnosti. Založnik: Donzelli.

Weber Max (2014). Sociologija moči. Založnik: Pgreco.