Teorija uma: izhodišče empatije

Teorija uma oz ToM (iz akronima v angleščini) se nanaša na sposobnost predstavljanja našega uma in uma drugih. To je sposobnost interpretacije in napovedovanja vedenja drugih z razumevanjem specifičnih duševnih stanj. Z mentalnimi stanji mislimo na občutke, misli, prepričanja, želje itd. Da bi bolje razumeli koncept, vzemimo majhen primer.

Predstavljajte si, da gledate skozi okno in vidite svojega soseda, ki prihaja skozi vrata; Nima časa, da bi popolnoma izstopil, preden si otipa žepe, se obrne in gre nazaj v stavbo. Verjetno ne boste imeli težav z razumevanjem njegovega odnosa in domnevali, da je nekaj pozabil. To je mogoče, ker ste vstopili v njegov um in interpretirali njegovo vedenje . To je sposobnost ljudi, ki v psihologiji spada pod okrilje, imenovano teorija uma.

Teorija duha kot konceptualni sistem

ToM izhaja iz toka konstruktivizma, ki na človeka gleda kot na znanstvenika, ki ustvarja intuitivne teorije, izhajajoč iz realnosti, ki temelji na konceptih. V tem smislu ToM izhaja iz ideje, da vsi pojmi in ideje o umu tvorijo velik konceptualni sistem to je sistem, ki mu ni mogoče podati eksplicitne definicije, ampak je opisan z atribucijo mreže medsebojno povezanih konceptov.

Da bi razumeli ta konceptualni sistem, je treba upoštevati dva temeljna vidika:

Njegov interpretativni značaj:zadeva koncepte, ki jih uporabljamo za predstavljanje mentalnega stanja ali vsebine, ki nam omogočajo konstruirati mentalno resničnost.

Njegov deduktivni značaj:

Teorijo uma lahko opredelimo kot a kognitivni sistem ki preko konceptualne podpore in nekaterih deduktivnih mehanizmov opravlja funkcijo testiranja, interpretiranja in napovedovanja vedenj. Iz te definicije je mogoče razbrati, da je um instrument, ki deluje kot posrednik med zaznavo in delovanjem: če lahko predstavimo um posameznika, lahko sklepamo o njegovem ravnanju.

Um kot posrednik vedenj

Na tej točki se spontano pojavi vprašanje: kako um posreduje med percepcijo in zaznavo 'akcija ? Kako ga izpeljemo? Razumevanje tega koncepta je pomembno tudi za razumevanje, kako predvidevamo človekovo vedenje samo na podlagi intuicije njegovih misli. Psiholog Rivièere je skupaj s sodelavci razvil priložnostno teorijo ToM, ki je iskala razlago za ta pojav.

Po njegovi teoriji vse izhaja iz dejstva, da skozi percepcijo ustvarjamo prepričanja o realnosti. Ta prepričanja skupaj z našimi izobraževalnimi in biološkimi dispozicijami povzročajo nekatere želje kar bi posledično spremenilo naša prepričanja v prid njihovi izpolnitvi. Interakcija med prepričanji in željami bi nato povzročila niz vedenj, katerih cilj je izpolniti te želje.

Ta model ima pomanjkljivost: preveč poenostavljen je za razlago realnosti produkcije vedenja. Vendar je najbolje, da si tega ne razlagamo z znanstvenega vidika, saj iščemo sklepanje možganov, ne realnost: pravzaprav se zdi, da je to teorija, ki jo naši možgani uporabljajo za razlago in predvidevanje lastnega in ravnanja drugih. Mogoče mu manjka malo natančnosti in morda ni vedno prav, vendar v večini primerov deluje odlično.

Razvoj teorije duha

ToM ni sposobnost, ki nas spremlja od rojstva, temveč veščina, ki jo ima vsak od nas potencialno v sebi. Z drugimi besedami, gre za nekakšen vnaprej nameščen mehanizem. Če govorimo v smislu informatike, jo je treba v določenih občutljivih obdobjih razvoja spodbujati, da se predinstalacija spremeni v popolno namestitev.

Starost, pri kateri se vzpostavi teorija uma – tista, pri kateri je namestitev dokončana – je ocenjena na približno 4–5 let, ko otroci začnejo reševati probleme. test lažnega prepričanja . Sposobnost se ne pojavi pred to starostjo, ker morajo otroci najprej razviti nekaj konceptov.

Za uporabo ToM mora otrok razviti naslednje vidike:

Integrirana ideja želja-prepričanj:otrok mora razumeti, da se ljudje obnašajo na določen način, ki ga vodijo želje in prepričanja. V tem smislu se mora naučiti, da prepričanja morda niso resnična in želje morda ne bodo uresničene.

Obstoj subjektivne situacije v objektivni realnosti:Otrok mora razumeti, da vedenje vodi subjektivna ocena realnosti. Tako bo lahko razmišljal o obstoju lažnih prepričanj in sklepal iz njih.

Končno, razvoj teorije duha ne implicira nujno pasivnega procesa človeka. Ta sposobnost vpliva na razvoj drugih dejavnosti, od katerih so nekatere temeljne za ljudi: med njimi najdemo l’empatia . Ko otrok začne razumeti prepričanja in želje drugih, se bo začel postavljati v kožo drugih: bistven vidik za pravilen razvoj empatije.