Za ljudi je značilna množica protislovij. Težko so te povezane samo in izključno z našo identiteto in nič drugega. Tudi če se izoliramo ali poskušamo to storiti v oddaljenem kraju na zemlji, da bi pozabili na vse in vse nase, smo že del vsega, kar smo doživeli z njim in z njimi.
Že v enem dnevu lahko doživimo pravi tobogan čustev v odnosih z drugimi. Vse to se lahko zdi neizmerno smešno, absurdno in nedosledno ali neverjetno spodbudno, dejavnik, ki ima svoje kognitivne in čustvene posledice.
Glede na povedano se spomnimo znamenite fraze, ki jo je nekoč izrekel Sigmund Freud :
Stalna dvoumnost v naših odnosih z ljudmi
Nekega dne vstanemo in se začnemo pogovarjati s starim šolskim prijateljem. Veseli smo, da se lahko spet pogovarjamo z njo. Zdi se, da vse teče kot nalašč. Vsaj tako se zdi, ker nenadoma izreče nepričakovano mnenje o temi beguncev.
Želimo se oddaljiti od tega trenutka od tistega neprimernega komentarja v našem načinu videnja, želimo ga še naprej videti na enak način. Vendar nas je ta komentar vznemiril in lahko samo razmišljamo o tem, kaj se je zgodilo.
Na drugi strani pa sva srečala fanta. Ideološko nam je čim bližje. Delimo iste vrednote, vendar še enkrat bolj intimne odnos še zdaleč ne teče . Tišine se izmenjujejo, pogledi se širijo v hladno slabo počutje in časi se predolgo raztezajo.
Razmerje se je zdelo veliko bolj zanimivo na intelektualni in virtualni ravni. A priori vzpostavljene vrednote ne nadomestijo njegovega pomanjkanja dobrih manir. Ista trdnost in prepričanost, ki sta se nam od daleč zdela vznemirljiva, sta se umaknila le razočaranju. Bili smo žrtve diktata pričakovanj in.
Pričakovanja: uvod v naša razočaranja
Potopljeni smo v nenehno protislovje med tem, kar mislimo o drugih, in tem, kar pričakujemo, da se bo zgodilo, ter tem, kar se na koncu zgodi z njimi. Nenehno ustvarjamo pričakovanja, ki se večkrat zrušijo in nismo zraven
Zdi se, da je spričo toliko dvoumnosti nevroza nepopravljiv izhod; Kaj storiti kot razmišljati, ko nič ne štima? Vprašanje je: zakaj se mora ujemati? V kolikšni meri nas lahko osrečuje fleksibilnost naših začetnih položajev glede na druge? Ali je moralna relativnost začetek odsotnosti načel ali je ravno nasprotno prvi korak k temu, da je vse bolj prijetno?
Vprašanja in še več vprašanj, da se mentalna zapletenost prevede v preprostejše vedenje. Svojo kognitivno frustracijo moramo nadomestiti z resnično državljansko zavzetostjo, družbenim aktivizmom ali sodelovanjem
Izvor naše nevroze glede osebnih sprememb in razlik
Naša nepripravljenost na sprejemanje različnosti izvira iz a izobraževanje ki temelji na strahu o cenzuri in nenehnem vsiljevanju pravil za izogibanje družbenemu kaosu. Maksimirajmo izobraževalne vire, da se izognemo katastrofam, ne pa da ustvarjamo raje, v katerih je normalno živeti v miru in v katere se je mogoče zateči, če se katastrofa kdaj zgodi.
Posledično se izogibamo in cenzuriramo vse o sebi, kar se ne ujema z drugimi. Na ta način verjamemo, da se ščitimo in definiramo, v resnici pa ostajamo samo izolirani, depresivni in razočarani. Na koncu smo zagrenjeni in zagrenjeni na življenja drugih. Včasih se naša velika načela prevedejo v vsakodnevno vedenje, ki pušča veliko želenega.
Želimo si popoln komplet, vendar nam sprejemanje drugih včasih daje mir
Želimo popolno in popolno opremo osebe, vendar se v resnici ne zavedamo, da če jo imamo, to ne odpravi naših napak. Pustiti prostor nečemu, kar ne ustreza, je vznemirljivo in bogato, to je bistvo, zaradi katerega je ta svet svet: raznolikost v najširšem pomenu besede.
Sprejemanje različnosti ne pomeni prenehati biti to, kar smo, in se ne premakniti v želeno smer. Za izhod iz nevroze je primerno ponovno razmisliti o nekaterih vidikih:
- Ko dovolimo, da nas preplavi nelagodje zaradi komentarjev, ki nam niso bili všeč, vzamemo prostor vsemu, kar nas navdušuje, in ljudem, ki nam v tistem trenutku našega življenja prinašajo dobro počutje.
Kot zadnji odraz bi lahko bil
Priljubljene Objave
