Teorija socialne izmenjave

Obstaja veliko načinov za razlago družbenih odnosov. George C. Homans to je storil s svojo teorijo družbene izmenjave. Ta teorija, ki izhaja iz ekonomskih in menjalnih konceptov, pojasnjuje, kako pride do družbene interakcije, in nam pove, kateri dejavniki nas motivirajo, da jo izvajamo.

L Teorija socialne izmenjave trdi, da se vsi odnosi oblikujejo, vzdržujejo ali prekinejo zaradi analize stroškov in koristi. . Kar nas pripelje do primerjav med predlaganimi alternativami in na koncu izberemo razmerja, ki nam zagotavljajo večjo korist ob nižji ceni.

Ta teorija bil je zelo cenjen med vedenjskimi pristopi ker je sposoben kvantificirati in meriti ter zaradi svoje preprostosti. Vendar sčasoma in s pojavom kognitivnih in konstruktivističnih paradigem postalo je zastarelo. V tem članku analiziramo teorijo družbene izmenjave skupaj s kritikami, ki jih je prejela, da bi jo globlje razumeli.

Značilnosti teorije družbene menjave

Kot že omenjeno, se teorija družbene menjave vrti okoli ekonomskih vidikov odnosov . Po tej teoriji vsakič, ko imamo odnos, ocenimo njegove stroške in koristi ter mu na podlagi rezultata damo večjo ali manjšo vrednost. S spreminjanjem naše družbene interakcije na teh lestvicah bo dosegla za nas večinoma zadovoljivo stanje.

Ta teorija temelji na dveh načelih, ki podpirata vse sklepanje:

Individualizem:to načelo predpostavlja, da je vse vedenje vedno usmerjeno k posamezniku. Tudi čisto družbena dejanja bi bila le vmesna vedenja za posamezen cilj. Hedonizem:končni cilj človeka je doseči zadovoljstvo in užitek . Tako bodo vsa vedenja osredotočena na doseganje tega užitka.

Po upoštevanju teh dveh postulatov postane razmišljanje očitno: družbeni odnosi so usmerjeni k osebnemu cilju (individualizmu) in doseganje tega cilja mora prinašati užitek ( hedonizem ), zato mora biti donosna v smislu stroškov in koristi.

Upoštevati je treba, da ta teorija izhaja iz biheviorizma, ki temelji na paradigmi dražljaj-odziv brez obravnavanja kognitivnih spremenljivk . V teoriji družbene izmenjave bi dražljaje družbenih odnosov predstavljali stroški in koristi, ki iz njih izhajajo. Odziv na te dražljaje bi bil preprost: ko se soočimo z negativnim ravnovesjem, zapustimo razmerje, ko se soočimo s pozitivnim ravnovesjem, ga ohranimo.

To je teorija, ki je bila zelo zanimiva v vedenjskem obdobju psihologije. Vendar Po pojav kognitivizma naletel na resne težave in močne kritike . Spodaj bomo raziskali zmote in omejitve teorije socialne izmenjave.

Kritike teorije družbene menjave

Prva omejitev, ki jo najdemo v teoriji družbene izmenjave, je pomanjkanje skrbi za notranje procese . Upošteva samo pozitivne in negativne dražljaje, ki jih prejme od drugih, toda mnogo bolj zapletena obdelava poteka znotraj posameznika, ko se odnos ustvari od zunaj.

Drugi vidik, ki ga lahko kritiziramo pri tej teoriji, je veljavnost njenih dveh teoretičnih postulatov. Tako individualistična kot hedonistična paradigma sta v trenutni pokrajini psihologije zastareli . Predstavljajo številne teoretične napake, ki razbijajo njihovo veljavnost.

Kar zadeva individualizem, je res, da obstaja velika skrb zase in da se del družbene interakcije izkorišča sebi v prid, vendar je napačno reči, da je vse vedenje usmerjeno v korist posameznika. Vedenje medsebojne podpore in skupnost močno podpirata prilagajanje zato je verjetno, da v naravi obstajajo neindividualna vedenja. Poleg tega študije o družbena identiteta pokažejo nam, kako opustimo svojo individualnost, da se počutimo del skupine, in kako se v tem smislu spremenijo naši cilji.

Kar zadeva hedonistični postulat, gre za formalno napako. Hedonizem nam pove, da je cilj človekovega vedenja užitek. Vemo pa, da veselje ali užitek samo po sebi služi kot spodbuda za učenje ciljno usmerjenega vedenja. To nas vodi do izjave, da je užitek sredstvo in cilj. Užitek se uporablja za doseganje užitka . To v veliki meri postane tavtologija, ki ne daje informacij.

Kot lahko vidimo, je teorija družbene izmenjave zanimiva za preučevanje socialna psihologija . In morda je bilo koristno za razlago nekaterih vidikov socialne interakcije, vendar je trenutno daleč iz integrirane teorije o družbeni realnosti, v kateri ljudje živijo.